1
安
隱
快
樂，
諸
佛
亦
爾，
為
大
法
王，
威
德
自
在
在
降
伏
一
切，
以
諸
國
事
付
囑
大
臣，
端
拱
無
聞
地。
善
現
當
知！
如
剎
帝
利
灌
頂
大
王，
威
德
切
智
智，
實
能
成
辦
諸
獨
覺
地，
實
能
成
辦
諸
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
能
成
辦
是！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
為
大
事
出
現
世
蜜
多
實
為
大
事
現
世
間
不？
佛
告
善
現：
如
是！
時，
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
世
尊！
甚
深
般
若
波
第
四
分
譬
喻
品
第
十
四
三
藏
法
師
玄
奘
奉
詔
譯
八
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
2
善
現：
善
哉！
善
哉！
我
亦
不
見
有
如
來
法
可
於
不
見
有
阿
羅
漢
果
可
於
其
中
攝
受、
執
著。
佛
漢
果
可
攝
受、
執
著
不？
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
現
世
間？
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
頗
見
有
阿
波
羅
蜜
多
亦
不
為
攝
受、
執
著
一
切
智
智
故
間。
具
壽
善
現
即
白
佛
言：
云
何
如
是
甚
深
般
世
間，
亦
不
為
攝
受、
執
著
一
切
智
智
故
出
現
出
現
世
間；
不
為
攝
受、
執
著
獨
覺
菩
提
故
出
世
間，
不
為
攝
受、
執
著
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
故
出
現
世
間；
不
為
攝
受、
執
著
預
流
果
故
出
著
色
故
出
現
世
間，
不
為
攝
受、
執
著
受、
想、
行、
善
現
當
知！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
為
攝
受、
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
實
為
大
事
出
現
世
付
囑
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
普
令
成
辦。
是
故，
伏
一
切，
以
諸
佛
法、
若
獨
覺
法、
若
聲
聞
法，
悉
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
3
類，
一
切
皆
成
隨
信
行
等，
彼
有
情
類
若
經
一
般
若
波
羅
蜜
多。
假
使
三
千
大
千
世
界
諸
有
弘
誓
願，
多
種
善
根，
事
多
善
友，
乃
能
信
解
甚
極
難
信
解。
若
諸
有
情，
曾
於
過
去
無
量
佛
所
言：
如
是
般
若
波
羅
蜜
多
最
為
甚
深，
難
見
難
大
乘
諸
菩
薩
說。
爾
時，
欲
界、
色
界
天
子
俱
白
此
因
緣，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
應
輒
為
新
乃
能
信
受。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
願，
長
夜
積
集
殊
勝
善
根，
諸
菩
薩
眾
聞
如
是
信
受。
若
因
圓
滿，
曾
於
過
去
無
量
佛
所
發
弘
學
大
乘
諸
菩
薩
眾，
聞
如
是
說
心
便
驚
怖
不
不
為
攝
受、
執
著
一
切
智
智
故
出
現
世
間
者，
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
亦
不
為
攝
受、
執
著
一
切
智
智
故
出
現
世
間。
中
攝
受、
執
著。
是
故，
善
現！
甚
深
般
若
波
羅
蜜
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
4
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解，
不
沈、
不
沒、
不
處
沒
來
生
此
間？
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
惑、
無
疑、
無
取、
無
執，
歡
喜
聽
受、
恭
敬
供
養，
從
波
羅
蜜
多
能
生
信
解，
不
沈、
不
沒、
不
迷、
不
悶，
時，
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
深
般
現，
隨
所
屬
界
各
住
本
宮，
勸
進
諸
天
修
殊
勝
世
尊，
右
遶
三
匝，
辭
佛
還
宮，
去
會
未
遠
忽
然
樂
等！
時，
諸
天
子
聞
佛
所
說，
歡
喜
踊
躍
頂
信
行
等
若
經
一
劫
若
一
劫
餘
修
自
地
行，
況
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多，
疾
得
涅
槃，
勝
前
所
說
是！
如
汝
所
說。
天
子
當
知！
若
善
男
子、
善
女
人
功
德
勝
彼
無
量。
爾
時，
佛
告
諸
天
子
言：
如
是！
深
般
若
波
羅
蜜
多
忍
樂
思
惟
稱
量
觀
察，
所
若
一
劫
餘
修
自
地
行，
不
如
有
人
一
日
於
此
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
5
其
中
甚
深
義
趣，
修
習、
思
惟、
廣
為
他
說，
從
彼
羅
蜜
多
能
生
信
解，
恭
敬
供
養、
書
寫、
受
持，
請
薩
摩
訶
薩
先
從
他
方
無
量
佛
所，
聞
深
般
若
生
此
間，
成
就
如
是
殊
勝
功
德。
所
以
者
何？
是
薩
摩
訶
薩
供
養
承
事
他
方
佛
已，
從
彼
處
沒
方
佛
已，
從
彼
處
沒
來
生
此
耶？
佛
告
善
現：
有
成
就
如
是
功
德
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
供
養
承
事
宿
勝
因
能
成
是
事。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
頗
臾
頃，
是
菩
薩
摩
訶
薩
從
人
中
沒
來
生
此
間，
終
不
遠
離
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
說
法
師
經
若
波
羅
蜜
多
所
有
義
趣
究
竟
通
利
能
為
他
法
者。
如
犢
隨
母
未
嘗
暫
離，
乃
至
未
得
甚
深
波
羅
蜜
多
及
彼
相
應
殊
勝
作
意，
愛
樂
隨
逐
能
養，
樂
見、
樂
聞、
受
持、
讀
誦，
常
不
遠
離
甚
深
般
不
悶，
無
惑、
無
疑、
無
取、
無
執，
歡
喜
聽
受、
恭
敬
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
6
日、
五
日，
而
不
精
進
如
說
修
行。
今
生
人
中，
聞
亦
曾
請
問
甚
深
義
趣
或
經
一
日、
二
日、
三
日、
乘
善
男
子
等，
雖
於
前
世
得
聞
般
若
波
羅
蜜
義
者
心
多
迷
悶、
疑
惑、
沈
沒。
復
次，
善
現！
有
菩
惑、
沈
沒，
或
生
異
解
難
可
開
悟。
所
以
者
何？
不
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
心
迷
悶、
若
波
羅
蜜
多，
而
不
請
問
甚
深
義
趣，
今
生
人
善
現！
有
菩
薩
乘
善
男
子
等，
雖
於
前
世
得
聞
彼
處
沒
來
生
此
間，
乘
昔
善
根
能
辦
是
事。
復
請
問
其
中
甚
深
義
趣，
修
習、
思
惟、
廣
為
他
說，
所，
聞
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解、
恭
敬
供
摩
訶
薩
先
世
已
於
睹
史
多
天
慈
氏
菩
薩
摩
訶
人
中，
彼
亦
成
就
如
是
功
德。
所
以
者
何？
是
菩
有
菩
薩
摩
訶
薩
從
睹
史
多
天
眾
同
分
沒
來
沒
來
生
此
間，
乘
昔
善
根
能
辦
是
事。
復
次，
善
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
7
不
至
彼
岸。
若
能
取
木
器
物、
浮
囊、
板
片、
死
屍
為
取
木
器
物、
浮
囊、
板
片、
死
屍
為
依
附
者，
定
知
溺
善
現
當
知！
如
泛
大
海
所
乘
船
破，
其
中
諸
人
若
獨
覺
地。
信
樂，
隨
轉
彼
於
二
地
或
隨
墮
一，
所
謂
聲
聞
心
而
不
堅
淨，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
能
長
如
是
住
菩
薩
乘
善
男
子
等
新
學
大
乘，
雖
有
心
輕
動
進
退
非
恒，
如
堵
羅
綿
隨
風
飄
轉。
當
或
時
樂
聞
或
時
不
樂，
或
時
堅
固
或
時
退
失，
進
如
說
修
行，
故
於
今
生
於
深
般
若
波
羅
蜜
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
能
請
問
甚
深
義
趣，
而
不
以
者
何？
此
菩
薩
乘
善
男
子
等，
雖
於
前
世
得
及
說
法
師
請
問
深
義，
尋
便
退
失
心
生
猶
豫。
固
無
能
壞
者，
若
離
所
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
雖
經
少
時
其
心
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
8
故。
如
是，
善
現！
有
菩
薩
乘
善
男
子
等，
雖
於
久
爛
壞。
何
以
故？
是
瓶
未
熟，
不
堪
盛
水，
終
歸
詣
河
取
水，
若
池、
若
井、
若
泉、
若
渠，
當
知
此
瓶
切。
復
次，
善
現！
如
有
男
子
或
諸
女
人，
執
持
坏
覺
地，
定
證
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
所
依
附。
當
知
此
類
終
不
中
道
退
入
聲
聞
或
不
捨
善
軛，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
敬、
有
欣、
有
喜、
有
清
淨
心、
有
於
無
上
正
等
菩
有
精
進、
有
勝
解、
有
不
放
逸、
有
勝
意
樂、
有
捨、
聞
或
獨
覺
地。
若
於
大
乘
有
信、
有
忍、
有
樂、
有
彼
類
中
道
退
沒，
不
能
證
得
一
切
智
智，
謂
墮
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
為
所
依
附。
當
亦
復
如
是，
有
於
大
乘
雖
成
少
分
信
敬
愛
樂，
岸，
無
損
無
害
受
諸
快
樂。
住
菩
薩
乘
善
男
子
依
附，
當
知
是
類
終
不
沒
死，
得
至
安
隱
大
海
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
9
岸
未
固
修
營，
即
持
財
物
安
置
其
上，
牽
入
水
一
切。
復
次，
善
現！
如
有
商
人
無
善
巧
智，
船
在
獨
覺
地，
定
證
無
上
正
等
菩
提，
能
盡
未
來
利
方
便
善
巧，
當
知
此
類
終
不
中
道
退
入
聲
聞
提
不
捨
善
軛，
復
能
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
大
乘
有
信、
有
忍，
廣
說
乃
至
有
於
無
上
正
等
牢
故。
如
是，
善
現！
有
菩
薩
乘
善
男
子
等，
若
終
不
爛
壞。
何
以
故？
是
瓶
善
熟，
堪
任
盛
水，
極
瓶
詣
河
取
水，
若
池、
若
井、
若
泉、
若
渠，
當
知
此
覺
地。
復
次，
善
現！
如
有
男
子
或
諸
女
人，
持
燒
道
退
沒，
不
能
證
得
一
切
智
智，
謂
墮
聲
聞
或
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
當
知
彼
類
心、
有
於
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
而
不
攝
放
逸、
有
勝
意
樂、
有
捨、
有
敬、
有
欣、
有
喜、
有
清
乘
有
信、
有
忍、
有
樂、
有
欲、
有
精
進、
有
勝
解、
有
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
10
菩
提，
能
盡
未
來
利
樂
一
切。
何
以
故？
若
菩
薩
不
中
道
退
入
聲
聞
或
獨
覺
地，
定
證
無
上
正
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
當
知
此
類
至
有
於
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
復
能
攝
薩
乘
善
男
子
等，
若
於
大
乘
有
信、
有
忍，
廣
說
不
壞
沒，
人
物
安
隱
達
所
至
處。
如
是，
善
現！
有
知
無
穿
穴，
後
持
財
物
置
上
而
去，
當
知
是
船
人
有
善
巧
智，
先
在
海
岸
固
修
船
已，
方
牽
入
智
智，
謂
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
復
次，
善
現！
如
有
便
善
巧，
當
知
彼
類
中
道
退
沒，
不
能
證
得
一
不
捨
善
軛，
而
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
乘
有
信、
有
忍，
廣
說
乃
至
有
於
無
上
正
等
菩
財
寶。
如
是，
善
現！
有
菩
薩
乘
善
男
子
等，
雖
於
散
異
處，
如
是
商
人
無
善
巧
智，
喪
失
身
命
及
速
便
進
發，
當
知
是
船
中
道
壞
沒，
人
船
財
物
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
11
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
法
應
爾
故。
復
次，
正
等
菩
提，
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
何
以
故？
遠
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
當
知
彼
類
不
證
無
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
若
不
攝
受
甚
深
男
子
等，
設
於
大
乘
有
信、
有
忍，
廣
說
乃
至
有
何
以
故？
極
老
病
故。
如
是，
善
現！
有
菩
薩
乘
有
扶
令
起
立，
亦
無
力
行
一
俱
盧
舍、
或
二、
或
不？
善
現
對
曰：
不
也！
世
尊！
佛
告
善
現：
是
人
雜
病。
於
意
云
何？
是
老
病
人
頗
從
床
座
自
能
耄
衰
朽
復
加
眾
病，
所
謂
風
病、
熱
病、
痰
病
或
常
作
饒
益。
復
次，
善
現！
譬
如
有
人
年
百
二
十，
聞
及
獨
覺
地，
必
證
無
上
正
等
菩
提，
與
諸
有
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
中
間
法
爾
不
墮
於
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
復
能
攝
受
甚
善
男
子
等，
能
於
大
乘
有
信、
有
忍，
廣
說
乃
至
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
12
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
住、
欲
學
甚
深
般
若
波
羅
應
學
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
佛
告
善
現：
新
學
薩
摩
訶
薩
云
何
應
住
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多？
云
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
新
學
大
乘
諸
第
四
分
天
讚
品
第
十
五
正
等
菩
提，
轉
妙
法
輪
度
有
情
眾。
類
終
不
中
道
退
墮
聲
聞
或
獨
覺
地，
定
證
無
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
當
知
說
乃
至
有
於
無
上
正
等
菩
提
不
捨
善
軛，
復
有
菩
薩
乘
善
男
子
等，
若
於
大
乘
有
信、
有
忍，
人
終
不
相
棄，
必
達
所
趣
安
隱
無
損。
如
是，
善
令
起
而
告
之
言：
莫
有
所
難，
隨
意
欲
往，
我
等
往
他
處
而
自
不
能。
有
二
健
人
各
扶
一
腋，
徐
謂
風、
熱、
痰
或
三
雜
病，
是
老
病
人
欲
從
床
座
現！
譬
如
有
人
年
百
二
十，
老
耄
衰
朽
復
加
眾
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
13
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多，
發
趣
無
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
依
如
是
相
布
漸
入
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
爾
時，
善
現
復
白
善
友
教
授
教
誡
新
學
大
乘
諸
菩
薩
摩
訶
薩，
令
聲
聞
地
及
獨
覺
地
勿
生
貪
著。
如
是，
善
現！
真
若
無
所
取
便
能
證
得
一
切
智
智。
汝
善
男
子！
行、
識
故
而
取
無
上
正
等
菩
提。
何
以
故？
善
男
向
時，
勿
以
色
故
而
取
無
上
正
等
菩
提，
勿
以
受、
諸
有
情
平
等
共
有
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
汝
波
羅
蜜
多。
汝
勤
修
時，
應
無
所
得
而
為
方
便，
子！
汝
應
勤
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
蜜
多，
教
授
教
誡
新
學
大
乘
諸
菩
薩
言：
來！
善
知
是
為
真
淨
善
友。
謂
能
宣
說
甚
深
般
若
波
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
教
授
教
誡
諸
菩
薩
者，
多，
先
應
親
近、
承
事、
供
養
真
淨
善
友。
若
能
宣
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
14
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
受
種
種
苦
不
能
出
離，
為
斷
彼
苦，
發
勤
精
進
菩
提？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
見
諸
世
間
流
轉
生
為
濟
拔
諸
世
間
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
上
正
等
菩
提。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
作
是
誓
言：
首
故，
為
諸
世
間
作
所
趣
故，
發
勤
精
進
趣
向
洲
渚
故，
為
諸
世
間
作
光
明
故，
為
諸
世
間
作
歸
依
故，
為
示
世
間
究
竟
道
故，
為
諸
世
間
諸
世
間
故，
為
諸
世
間
作
舍
宅
故，
為
諸
世
間
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
作
是
誓
言：
我
為
濟
間
故，
發
趣
無
上
正
等
菩
提，
哀
愍
世
間
諸
有
是！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
謂
為
利
樂
諸
拔
濟，
而
不
怖
畏
生
死
流
轉。
佛
告
善
現：
如
是！
有
情
界，
求
證
無
上
正
等
菩
提，
欲
盡
未
來
方
正
等
菩
提，
不
欲
自
在
而
取
滅
度。
觀
極
重
苦
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
15
愁
歎
憂
苦
所
逼
世
間，
速
得
解
脫
生
等
眾
苦，
菩
提？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
令
一
切
生
老
病
為
諸
世
間
作
歸
依
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提。
云
何
菩
薩
摩
訶
為
世
間
說
一
切
法
皆
有
如
是
不
和
合
相，
發
和
合，
受、
想、
行、
識
亦
復
如
是，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
色
不
相
屬，
即
色
無
生
滅，
若
色
無
生
滅，
即
色
和
合？
佛
告
善
現：
諸
色
不
和
合，
即
色
不
相
屬，
菩
提。
具
壽
善
現
白
言：
世
尊！
云
何
一
切
法
皆
為
諸
世
間
作
舍
宅
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
菩
薩
摩
訶
摩
訶
薩
欲
為
世
間
說
一
切
法
皆
不
和
合，
發
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
菩
等
菩
提。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
舍
言：
我
為
濟
拔
諸
世
間
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
16
切
法，
而
不
作
證
亦
不
沈
沒，
作
是
念
言：
我
於
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
甚
為
難
事，
雖
能
如
是
觀
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
已
現
等
覺。
善
現
現：
如
是！
如
是！
於
彼
岸
中
無
所
分
別，
無
分
別
等
覺？
所
以
者
何？
此
中
都
無
分
別
事
故。
佛
告
法
亦
爾
者，
豈
不
菩
薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
已
善
現
白
言：
世
尊！
若
如
色、
受、
想、
行、
識
彼
岸，
一
亦
爾。
如
色、
受、
想、
行、
識
彼
岸，
一
切
法
亦
爾。
具
想、
行、
識
彼
岸
即
非
受、
想、
行、
識，
如
彼
岸，
受、
想、
行、
如
是
法，
謂
色
彼
岸
即
非
色，
如
彼
岸，
色
亦
爾；
上
正
等
菩
提？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
世
間
訶
薩
為
示
世
間
究
竟
道
故，
發
勤
精
進
趣
向
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提。
云
何
菩
薩
菩
提，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
歸
依
無
餘
依
般
涅
槃
界，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
17
卵
所
覆
有
情
重
黑
闇
故，
為
療
有
情
無
知
正
等
菩
提？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
為
破
長
夜
無
薩
為
諸
世
間
作
光
明
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提。
云
何
菩
薩
摩
槃，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
洲
渚
故，
菩
提，
欲
為
有
情
說
如
是
法，
令
速
趣
入
如
是
無
顛
倒
性。
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
求
證
無
上
正
法
前
後
際
斷，
即
是
寂
滅
微
妙
涅
槃，
亦
是
如
至
識
前
後
際
斷，
由
此
斷
故
一
切
法
斷，
此
一
地
可
居，
周
迴
水
斷
說
為
洲
渚。
如
是，
善
現！
色
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
譬
如
大
小
海
河
池
中
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
洲
渚
故，
發
勤
精
進
趣
道
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提。
云
何
宣
說
開
示。
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
示
世
間
究
法
現
等
覺
已，
證
得
無
上
正
等
菩
提，
為
諸
世
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
18
正
等
菩
提？
善
現！
菩
薩
摩
訶
薩
欲
為
世
間
宣
訶
薩
為
諸
世
間
作
所
趣
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提。
云
何
菩
薩
菩
提，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
導
首
法
本
性
無
生
無
滅，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
佛
法
本
性
無
生
無
滅，
欲
為
世
間
宣
說
開
示
一
無
生
無
滅，
欲
為
世
間
宣
說
開
示
聲
聞、
獨
覺、
菩
生
無
滅，
欲
為
世
間
宣
說
開
示
諸
異
生
法
本
無
滅，
欲
為
世
間
宣
說
開
示
受、
想、
行、
識
本
性
薩
摩
訶
薩
欲
為
世
間
宣
說
開
示
諸
色
本
性
無
首
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提？
善
現！
正
等
菩
提。
云
何
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
訶
薩
為
諸
世
間
作
光
明
故，
發
勤
精
進
趣
向
無
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提，
是
為
菩
薩
目
令
明
朗
故，
為
與
一
切
愚
冥
有
情
作
慧
明
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
19
無
我
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
如
夢
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
無
性
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
無
起
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
以
無
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
以
無
造、
無
去。
所
以
者
何？
一
切
法
皆
以
空、
無
相、
無
願
為
識
空
故
亦
無
來
無
去，
一
切
法
空
故
皆
無
來
所
分
別。
何
以
故？
諸
色
空
故
無
來
無
去，
受、
想、
無
生、
無
滅，
諸
法
亦
爾，
皆
如
虛
空
無
分
別
故
等。
如
太
虛
空
無
來、
無
去、
無
作、
無
住、
無
所
安
無
所
趣
與
虛
空
等，
一
切
法
皆
無
所
趣
與
虛
宣
說
開
示
色
無
所
趣
與
虛
空
等，
受、
想、
行、
識
為
所
趣，
一
切
法
皆
以
虛
空
為
所
趣，
欲
為
世
開
示
色
以
虛
空
為
所
趣，
受、
想、
行、
識
亦
以
虛
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
20
性。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
調
伏、
遠
離
為
蜜
多
能
生
信
解，
是
菩
薩
摩
訶
薩
以
何
為
自
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
於
如
是
甚
深
般
若
波
乃
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
信
解。
願，
所
種
善
根
皆
已
純
熟，
無
量
善
友
攝
受
護
薩
行，
已
曾
供
養
無
量
諸
佛，
於
諸
佛
所
發
弘
解？
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
久
修
菩
薩
摩
佛
言：
誰
於
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
能
生
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
菩
提。
爾
時，
善
現
便
提，
是
為
菩
薩
摩
訶
薩
為
諸
世
間
作
所
趣
故，
世
間
說
如
是
法，
發
勤
精
進
趣
向
無
上
正
等
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
欲
寂
靜、
涅
槃、
無
取、
無
捨、
無
來、
無
去、
最
極、
寂
滅
無
邊
為
趣，
彼
於
是
趣
不
可
超
越；
一
切
法
皆
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
21
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
能
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
無
所
屬、
皆
無
所
屬
菩
薩
地
不
為
菩
薩
地，
不
屬
佛
地
不
為
佛
行、
識，
不
屬
聲
聞、
獨
覺
地
不
為
聲
聞、
獨
覺
地，
冑，
不
屬
色
不
為
色，
不
屬
受、
想、
行、
識
不
為
受、
如
汝
所
說。
復
次，
善
現！
是
菩
薩
摩
訶
薩
所
著
而
諸
有
情
都
不
可
得。
佛
告
善
現：
如
是！
如
冑：
我
當
度
脫
無
量
無
數
無
邊
有
情
令
入
涅
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
謂
著
如
是
堅
固
說，
亦
與
有
情
作
所
歸
趣。
具
壽
善
現
復
白
佛
薩
摩
訶
薩
趣
一
切
智
智
者，
能
覺
是
趣
亦
能
所
歸
趣。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
若
切
智
智
者，
能
覺
是
趣
亦
能
宣
說，
亦
與
有
情
智。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
菩
薩
摩
訶
薩
趣
所
趣？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
趣
一
切
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
22
善
現！
應
依
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
最
勝
羅
蜜
多。
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
復
修
般
若
波
羅
蜜
多，
若
修
除
遣
法
是
修
般
若
無
所
有
是
修
般
若
波
羅
蜜
多，
若
修
無
攝
受
蜜
多，
若
修
無
所
著
是
修
般
若
波
羅
蜜
多，
若
般
若
波
羅
蜜
多，
若
修
一
切
法
是
修
般
若
波
分
實
法
可
得
名
能
修
等。
世
尊！
若
修
虛
空
是
者
何？
非
此
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
義
中
而
有
法、
無
修
時
處，
亦
無
由
此
而
能
修
習。
所
若
波
羅
蜜
多
無
所
住
著、
無
能
修
者、
無
所
現：
汝
觀
何
義
作
如
是
說？
善
現
答
言：
甚
深
一、
聲
聞
地。
二、
獨
覺
地。
三、
如
來
地。
佛
告
羅
蜜
多，
即
於
三
處
無
所
住
著。
何
等
為
薩
摩
訶
薩
能
著
如
是
堅
固
甲
冑
行
深
般
若
如
是
堅
固
甲
冑。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
若
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
23
摩
訶
薩
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
其
演
說
無
厭
倦
故。
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
若
菩
羅
蜜
多，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖，
廣
說
乃
至
為
此
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
有
義
趣。
何
以
故？
厭
倦，
當
知
如
是
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩，
先
世
心
信
受、
書
持、
讀
誦、
如
理
思
惟、
為
他
演
說
常
亦
不
迷
悶，
於
深
般
若
波
羅
蜜
多，
歡
喜
樂
聞、
多，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
沈、
不
沒、
無
疑、
無
信
他
而
有
所
作，
聞
說
如
是
甚
深
般
若
波
羅
摩
訶
薩，
不
執
他
語
及
他
教
敕
以
為
真
要，
非
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
復
次，
善
現！
諸
有
不
退
轉
菩
深
般
若
波
羅
蜜
多
無
所
執
著，
當
知
是
為
不
雖
行
如
是
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
而
於
如
是
住，
觀
察
不
退
轉
菩
薩
摩
訶
薩。
若
菩
薩
摩
訶
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
24
無
量
無
邊。
善
現
當
知！
虛
空
無
量
無
邊
故
一
來
亦
無
所
去，
無
方、
無
域
亦
無
所
住，
唯
可
說
無
滅，
無
成、
無
壞、
無
起、
無
盡，
無
修、
無
作、
無
所
識，
無
得、
無
現
觀、
無
證、
無
道
果，
無
智、
無
識，
無
無
量
無
邊，
若
無
量
無
邊
即
非
色
亦
非
受、
想、
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所
以
者
何？
以
一
切
智
為
菩
薩
摩
訶
薩
相
續、
隨
順、
趣
向、
臨
入
一
切
智
順、
趣
向、
臨
入
虛
空
而
行
深
般
若
波
羅
蜜
多，
波
羅
蜜
多？
佛
告
善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
相
續、
何
相
續、
隨
順、
趣
向、
臨
入
一
切
智
智
行
深
般
蜜
多。
具
壽
善
現
復
白
佛
言：
是
菩
薩
摩
訶
薩
向、
臨
入
一
切
智
智，
應
作
如
是
行
深
般
若
波
蜜
多？
佛
告
善
現：
是
菩
薩
摩
訶
薩
相
續、
隨
順、
倦，
是
菩
薩
摩
訶
薩
云
何
修
行
甚
深
般
若
波
不
驚、
不
恐、
不
怖，
廣
說
乃
至
為
他
演
說
常
無
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
25
卒
能
信
受。
天
子
當
知！
我
所
證
法
即
是
般
若
法，
心
作
是
念：
我
所
證
法
微
妙
甚
深，
非
諸
世
此
義
初
得
無
上
正
等
覺
時，
宴
坐
思
惟
不
樂
天
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
天
子
當
知！
我
波
羅
蜜
多
最
為
甚
深、
難
見、
難
測。
爾
時，
佛
告
匝
卻
住
一
面，
合
掌
恭
敬
俱
白
佛
言：
如
是
般
色
界
諸
天
子
眾，
來
詣
佛
所
頂
禮
雙
足，
右
遶
天
帝
釋
將
領
欲
界
諸
天
子
眾，
大
梵
天
王
將
智
智。
切
智
智，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
即
是
一
行、
識
即
是
一
切
智
智，
布
施
波
羅
蜜
多
即
是
蜜
多
能
證。
所
以
者
何？
色
即
是
一
切
智
智，
受、
施
波
羅
蜜
多
能
證，
亦
非
淨
戒
乃
至
般
若
波
能
證
者，
非
色
能
證
亦
非
受、
想、
行、
識
能
證，
非
智
智
亦
無
量
無
邊，
一
切
智
智
無
量
無
邊
故
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
26
法
無
障
礙
相，
與
虛
空
等
都
無
足
跡；
佛
所
說
甚
深，
於
一
切
法
皆
能
隨
順
無
所
障
礙；
佛
所
時，
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
世
尊！
佛
所
說
法
微
第
四
分
真
如
品
第
十
六
之
一
如
是！
如
汝
所
說。
佛
所
說
不
能
信
解。
爾
時，
佛
告
諸
天
子
言：
如
世
間
有
情
多
行
攝
受
或
行
棄
捨，
是
故
世
間
解。
所
以
者
何？
佛
所
說
法
不
為
攝
受、
不
為
棄
善
逝！
佛
所
說
法
微
妙
甚
深，
一
切
世
間
難
信
法
甚
深。
時，
諸
天
子
復
白
佛
言：
甚
奇！
世
尊！
希
生
無
滅
故
此
法
甚
深，
一
切
法
無
染
無
淨
故
深，
一
切
法
無
量
無
邊
故
此
法
甚
深，
一
切
法
深
故
此
法
甚
深，
一
切
法
無
來
無
去
故
此
法
證
時。
天
子
當
知！
虛
空
甚
深
故
此
法
甚
深，
我
羅
蜜
多，
此
法
甚
深，
非
能
證、
非
所
證，
無
證
處、
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
27
真
如，
如
是
真
如
無
真
如
性，
亦
無
不
真
如
性，
來
真
如
即
一
切
法
真
如，
一
切
法
真
如
即
如
亦
無
來
去
本
性
不
生，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
何？
如
來
真
如
無
來
無
去
本
性
不
生，
善
現
真
如
來
真
如
生
故，
一
切
生
法
不
可
得
故。
所
以
真
佛
子
隨
如
來
生。
云
何
善
現
隨
如
來
生？
謂
爾
時，
善
現
告
欲、
色
界
諸
天
子
言：
汝
等
說
我
何？
大
德
善
現
諸
所
說
法，
一
切
皆
與
空
相
應
佛
言：
大
德
善
現
是
真
佛
子
隨
如
來
生。
所
以
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
爾
時，
欲
界、
色
界
天
子
便
都
無
戲
論，
分
別
言
說
不
可
得
故。
佛
告
善
現：
法
都
無
蹊
徑，
一
切
蹊
徑
不
可
得
故；
佛
所
說
說
法
都
無
生
滅，
一
切
生
滅
不
可
得
故；
佛
所
敵
對
故；
佛
所
說
法
都
無
足
跡，
無
生
滅
故；
佛
無
待
對
相，
無
第
二
故；
佛
所
說
法
無
與
等
相，
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
28
常
真
如
相，
無
時
非
真
如
相，
善
現
真
如
亦
復
真
如，
一
切
法
真
如
不
離
如
來
真
如，
如
是
真
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
不
離
一
切
來
真
如
無
別
異、
不
可
得，
善
現
真
如
亦
復
如
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
來
生。
如
來
真
如
於
一
切
法
無
憶
念、
無
分
無
二
無
別，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
時
非
真
如
相，
以
常
真
如
相、
無
時
非
真
如
相
無
二
無
別、
無
造
無
作。
如
是
真
如
常
真
如
相
罣
礙，
若
如
來
真
如，
若
一
切
法
真
如，
同
一
真
生。
如
來
真
如
無
所
罣
礙，
一
切
法
真
如
亦
無
法
轉，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
現
隨
如
來
生。
如
來
真
如
無
變
異、
無
分
別、
遍
真
如
常
住
為
相，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
如
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
29
是
諸
法
真
如
深
生
信
解，
故
說
善
現
隨
如
來
無
上
正
等
菩
提，
說
名
如
來、
應、
正
等
覺。
我
於
等
菩
提
真
如。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
由
真
如
故，
證
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
真
如，
即
是
諸
佛
無
上
善
現
真
如
亦
無
二
無
別，
故
說
善
現
隨
如
來
三
世
真
如、
如
來
真
如
無
二
無
別，
一
切
法
真
來
真
如
隨
三
世
真
如，
三
世
真
如
隨
如
來
真
如
隨
現
在
真
如，
現
在
真
如
隨
如
來
真
如，
隨
未
來
真
如，
未
來
真
如
隨
如
來
真
如，
如
來
過
去
真
如，
過
去
真
如
隨
如
來
真
如，
如
來
真
如
來
生。
善
現
真
如
隨
如
來
真
如，
如
來
真
如
來
非
現
在，
善
現
真
如
亦
復
如
是，
故
說
善
現
非
未
來
非
現
在，
一
切
法
真
如
亦
非
過
去
非
生，
以
善
現
真
如
不
異
佛
故。
如
來
真
如
非
過
是，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
雖
說
隨
生
而
無
所
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
30
深
微
妙。
當
說
如
是
真
如
相
時，
三
百
苾
芻
永
舍
利
子
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
如
是
真
如
白
佛
言：
世
尊！
如
是
真
如
甚
深
微
妙。
爾
時，
佛
隨
真
如
生
故，
我
善
現
隨
如
來
生。
爾
時，
舍
利
獨
覺
菩
提
生，
不
隨
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
生，
流
果
生，
不
隨
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
故
生，
不
我
善
現
不
隨
色
生，
不
隨
受、
想、
行、
識
生，
不
隨
如
來
生，
但
由
真
如
故
隨
如
來
生。
天
子
當
知！
故
隨
如
來
生，
不
由
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
故
不
還、
阿
羅
漢
果
故
隨
如
來
生，
不
由
獨
覺
菩
如
來
生，
不
由
預
流
果
故
隨
如
來
生，
不
由
一
現
不
由
色
故
隨
如
來
生，
不
由
受、
想、
行、
識
故
差
別，
故
說
善
現
隨
如
來
生。
天
子
當
知！
然
我
種
變
動，
如
佛
證
得
無
上
正
等
大
菩
提
時
等
當
說
如
是
真
如
相
時，
於
此
三
千
大
千
世
界
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
31
彼
三
十
三
天，
投
身
而
下
趣
贍
部
洲，
於
其
中
五
百
踰
繕
那
量，
翅
羽
未
成
或
已
衰
朽。
是
鳥
如
有
鳥，
其
身
廣
大
百
踰
繕
那，
或
復
二
百
乃
巧，
便
證
實
際，
墮
於
聲
聞
或
獨
覺
地。
舍
利
子！
無
願，
而
不
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
雖
有
菩
薩
道
空、
無
聞
大
法，
而
宿
因
力，
不
受
諸
漏
心
得
解
脫。
是
別
異
行，
不
入
菩
薩
正
性
離
生
故，
於
今
時
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
起
別
異
想
雖
修
布
施、
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮，
而
不
攝
眾
中
六
十
菩
薩，
已
於
過
去
五
百
佛
所
親
近
供
受
諸
漏
心
得
解
脫。
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
今
宿
業
成
熟，
俱
時
證
得
無
生
法
忍；
六
十
菩
薩
眾
遠
塵
離
垢，
於
諸
法
中
得
淨
法
眼；
五
千
天
諸
漏
心
得
解
脫，
成
阿
羅
漢；
復
有
五
百
苾
芻
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
32
脫
蘊、
解
脫
智
見
蘊，
而
心
取
相，
不
知
不
見
諸
子
等，
雖
念
三
世
諸
佛
世
尊
戒
蘊、
定
蘊、
慧
蘊、
遂
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
舍
利
子！
是
菩
薩
乘
善
攝
受
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
便
證
實
忍、
精
進、
靜
慮，
亦
修
空、
無
相、
無
願
解
脫
門，
而
覺
心，
已
經
殑
伽
沙
數
大
劫，
勤
修
布
施、
淨
戒、
菩
薩
乘
善
男
子
等
亦
復
如
是，
雖
發
無
上
正
衰
朽
故。
佛
告
舍
利
子：
如
是！
如
是！
如
汝
所
說。
死。
何
以
故？
是
鳥
身
大
從
遠
而
墮，
翅
羽
未
成
洲
時，
其
身
決
定
有
損
有
苦，
或
致
命
終，
或
復
得
遂
不？
舍
利
子
曰：
不
也！
世
尊！
是
鳥
至
此
贍
當
令
我
身
無
損
無
苦。
於
意
云
何？
是
鳥
所
願
佛
告
舍
利
子：
是
鳥
中
路
或
作
是
願：
至
贍
部
是
鳥
能
還
三
十
三
天
不？
舍
利
子
曰：
不
也！
世
欻
作
是
念：
我
今
還
上
三
十
三
天。
於
汝
意
云
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八
33
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
四
十
八
是！
如
汝
所
說。
蜜
多
方
便
善
巧。
爾
時，
佛
告
舍
利
子
言：
如
是！
得
無
上
正
等
菩
提，
決
定
不
應
遠
離
般
若
波
而
於
菩
提
或
得、
不
得。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾
若
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
雖
具
無
量
福
德
資
解
佛
所
說
義
者，
若
菩
薩
乘
善
男
子
等，
遠
離
向
菩
提，
而
無
力
故。
時，
舍
利
子
便
白
佛
言：
如
波
羅
蜜
多
方
便
善
巧，
雖
持
種
種
所
修
善
根
以
故？
舍
利
子！
是
諸
菩
薩
由
不
攝
受
甚
深
般
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
便
墮
聲
聞
或
獨
覺
地。
世
尊
如
是
五
蘊
真
實
功
德，
但
聞
空
聲
取
相
執
大般若波羅蜜多經卷第五百四十八